Atbilde 1:

Sākumā pārbaudiet 10 abu komandu versijas. Daudzi cilvēki neapzinās, ka pastāv atšķirība starp protestantu un katoļu versijām:

Protestantu (Bībeles) versija

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs ... Man nebūs citu dievu.

2. Nedari tev nevienu gravētu attēlu vai līdzību virs tā, kas atrodas zemē zem, vai ūdenī zem zemes. Tev nav sevi paklanīt viņiem un nekalpot viņiem.

3. Ne velti jālieto Tā Kunga, sava Dieva, vārds.

4. Atcerieties sabata dienu, lai to noturētu svētu.

5. Godini savu tēvu un māti.

6. Tev nebūs nogalināt.

7. Jums nav jāveic laulības pārkāpšana.

8. Tev nav zagt.

9. Jums nav nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

10. Jums nav iekārot.

Romas katoļu versija

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs ... Man nebūs citu dievu.

2. Ne velti jālieto Tā Kunga, sava Dieva, vārds.

3. Atcerieties sabata dienu, lai to noturētu svētu.

4. Godini savu tēvu un māti.

5. Nedrīkst nogalināt.

6. Jums nav jāveic laulības pārkāpšana.

7. Tev nav zagt.

8. Jums nav nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

9. Nevajag iekārot sava kaimiņa sievu.

10. Jums nav iekārot sava kaimiņa māju.

Romas katoļu revīzija ir acīmredzama: Vatikāns atceļ otro bausli pret elku pielūgšanu un desmito bausli nodala sīkumainībai, lai pavēļu skaits būtu desmit. Šo versiju izmanto arī daudzas luterāņu baznīcas.


Atbilde 2:
Kādas ir atšķirības starp katoļu Bībeli un ķēniņa Džeimsa Bībeli?

Jautājumā ir mazliet ābolu un apelsīnu. Karaļa Džeimsa versija ir īpašs protestantu 66 grāmatu kanona tulkojums (vai tulkojumu kopums), kas lielā mērā balstās uz iepriekšējo tulkojumu, par kuru Tyndale tika sadedzināta. (Burtiskā nozīmē tas ir fenomenāls tulkojums. Runājot par oriģinālo rakstnieku teikto, tas nav pats spēcīgākais: tas satur lietas, par kurām tagad ir zināms, ka tās neietilpst oriģinālajos tekstos, piemēram, stāsts par sievieti, kas uzņemta laulības pārkāpšanā un trinitāro apologu iemīļotais Johannīna komats.)

"Katoļu Bībele", no otras puses, apraksta nevis īpašu tulkojumu, bet drīzāk atšķirīgu kanonu. Protestanti parasti atzīst 66 grāmatu kanonu, 39 Vecajā un 27 Jaunajā Derībā. Katoļi, no otras puses, atzīst papildu septiņas grāmatas kā daļu no Vecās Derības, neskatoties uz to, ka tās neietilpst standarta ebreju Bībelē; tos sauc par deuterokanoniskiem. Principā jūs varētu izveidot katoļu Bībeli, paņemot karali Džeimsu un pievienojot trūkstošās septiņas grāmatas.

—Tomēr ar diviem brīdinājumiem: pirmkārt, daži KJV izdevumi un daži neietver “Apokrifu”, papildu grāmatas, kuras katoļi dēvē par deuterokanonu. Parasti protestantu Bībeles ar apokrifiem tos atdala īpašā sadaļā, lai uzsvērtu, ka tās netiek uzskatītas par kanoniskām, pat ja tās fiziski tiek iekļautas vienā un tajā pašā apjomā ar kanoniskajām grāmatām. Otrkārt, starp dažām “Vecās Derības” grāmatām ir dažas atšķirības, jo tradicionāli protestantu Bībeles ir balstītas uz masoretisku (vai mūsdienās eklektiskas) OT manuskriptu tradīcijām, turpretī agrākie kristieši un vēlāk katoļi , izmantoja grieķu valodas Septuagint tulkojumus. Daži no grieķu tekstiem atšķiras, it īpaši Daniela grāmata. Esteres grāmatā ir arī daži papildinājumi, kā rezultātā rodas atšķirība, ka katoļu versija piemin Dievu, bet protestantu versija to nedara!


Atbilde 3:

Nav ne Bībeles “pazaudētas grāmatas”, ne grāmatas, kas izņemtas no Bībeles, gan grāmatas, kas būtu pazudušas no Bībeles. Bībelē ir katra grāmata, kurai Dievs bija iecerējis. Par Bībeles pazaudētajām grāmatām ir daudz leģendu un baumu, bet patiesībā tās netika zaudētas. Viņi drīzāk tika noraidīti.

Burtiski ir simtiem reliģisku grāmatu, kas tika uzrakstītas tajā pašā laika posmā kā Bībeles grāmatas. Dažās no šīm grāmatām ir patiesi pārskati par faktiski notikušajām lietām (piemēram, 1 Makkabeļi). Citos ir ietverta laba garīgā mācība (Salamana Gudrība). Tomēr šīs grāmatas nav Dieva iedvesmotas. Ja mēs lasām kādu no šīm grāmatām, piemēram, iepriekšminētās apokrifiskās, mums tās jāuztver kā kļūdainas reliģiskas / vēsturiskas grāmatas, nevis kā iedvesmots, neatlaidīgs Dieva vārds.

“Visi Svētie Raksti ir Dieva iedvesmoti, un tie ir izdevīgi mācībai, pārmetumiem, labošanai un pamācīšanai taisnībā: Lai Dieva cilvēks būtu pilnīgs, rūpīgi sagatavots visiem labiem darbiem”. 2. Timotejam 3: 16-17.

Piemēram, Tomasa evaņģēlijs bija viltojums, kas uzrakstīts 3. vai 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, apgalvojot, ka to rakstījis apustulis Tomass. To nebija uzrakstījis Tomass. Agrīnie kristieši gandrīz vispār noraidīja Tomasa evaņģēliju kā ķecerīgu. Tajā ir daudz nepatiesu un ķecerīgu lietu, ko Jēzus it kā teica un izdarīja. Neviena no tām (vai labākajā gadījumā ļoti maz) ir patiesa.

Barnabas evaņģēliju nav rakstījis Bībeles Barnabas, bet gan krāpnieks. To pašu var sacīt par Filipa evaņģēliju, Pētera apokalipsi utt. Visas šīs grāmatas, kā arī daudzas citas, piemēram, tās, ir pseudepigrafālas, būtībā nozīmē “piedēvētas viltus autoram”.

Dažiem šie apgalvojumi var šķist bargi un grūti izpildāmi, taču tie ir fakti, par kuriem patiesie vēsturnieki un teologi nav strīdu. Ir viens Dievs. Bībelē ir viens Radītājs. Tā ir viena grāmata. Tam ir viens labvēlības plāns, kas ierakstīts no iesvētīšanas, caur izpildi līdz pilnveidošanai. Sākot no iepriekšējas noteikšanas līdz slavināšanai, Bībele ir stāsts par to, kā Dievs izglābj savus izredzētos cilvēkus par slavas slavēšanu.

Tā kā Dieva atpestīšanas mērķi un plāns izvēršas Rakstos, regulāri uzsvērtās tēmas ir Dieva raksturs, spriedums par grēku un nepaklausību, ticības un paklausības svētība, Tas Kungs un Pestītājs un Viņa upuris par grēku, kā arī nākamā valstība un slava.

Dieva nolūks ir zināt un saprast šīs tēmas, jo no tām ir atkarīga mūsu dzīve un mūžīgie likteņi. Tāpēc nav iedomājams, ka Dievs kaut kādā veidā ļautu šai nozīmīgajai informācijai tikt “pazaudētai”. Bībele ir pilnīga, lai arī mēs, kas to lasām un saprotam, varētu būt “pilnīga un aprīkota katram labam darbam” (2. Timotejam 3: 16-17).


Atbilde 4:

Nav ne Bībeles “pazaudētas grāmatas”, ne grāmatas, kas izņemtas no Bībeles, gan grāmatas, kas būtu pazudušas no Bībeles. Bībelē ir katra grāmata, kurai Dievs bija iecerējis. Par Bībeles pazaudētajām grāmatām ir daudz leģendu un baumu, bet patiesībā tās netika zaudētas. Viņi drīzāk tika noraidīti.

Burtiski ir simtiem reliģisku grāmatu, kas tika uzrakstītas tajā pašā laika posmā kā Bībeles grāmatas. Dažās no šīm grāmatām ir patiesi pārskati par faktiski notikušajām lietām (piemēram, 1 Makkabeļi). Citos ir ietverta laba garīgā mācība (Salamana Gudrība). Tomēr šīs grāmatas nav Dieva iedvesmotas. Ja mēs lasām kādu no šīm grāmatām, piemēram, iepriekšminētās apokrifiskās, mums tās jāuztver kā kļūdainas reliģiskas / vēsturiskas grāmatas, nevis kā iedvesmots, neatlaidīgs Dieva vārds.

“Visi Svētie Raksti ir Dieva iedvesmoti, un tie ir izdevīgi mācībai, pārmetumiem, labošanai un pamācīšanai taisnībā: Lai Dieva cilvēks būtu pilnīgs, rūpīgi sagatavots visiem labiem darbiem”. 2. Timotejam 3: 16-17.

Piemēram, Tomasa evaņģēlijs bija viltojums, kas uzrakstīts 3. vai 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, apgalvojot, ka to rakstījis apustulis Tomass. To nebija uzrakstījis Tomass. Agrīnie kristieši gandrīz vispār noraidīja Tomasa evaņģēliju kā ķecerīgu. Tajā ir daudz nepatiesu un ķecerīgu lietu, ko Jēzus it kā teica un izdarīja. Neviena no tām (vai labākajā gadījumā ļoti maz) ir patiesa.

Barnabas evaņģēliju nav rakstījis Bībeles Barnabas, bet gan krāpnieks. To pašu var sacīt par Filipa evaņģēliju, Pētera apokalipsi utt. Visas šīs grāmatas, kā arī daudzas citas, piemēram, tās, ir pseudepigrafālas, būtībā nozīmē “piedēvētas viltus autoram”.

Dažiem šie apgalvojumi var šķist bargi un grūti izpildāmi, taču tie ir fakti, par kuriem patiesie vēsturnieki un teologi nav strīdu. Ir viens Dievs. Bībelē ir viens Radītājs. Tā ir viena grāmata. Tam ir viens labvēlības plāns, kas ierakstīts no iesvētīšanas, caur izpildi līdz pilnveidošanai. Sākot no iepriekšējas noteikšanas līdz slavināšanai, Bībele ir stāsts par to, kā Dievs izglābj savus izredzētos cilvēkus par slavas slavēšanu.

Tā kā Dieva atpestīšanas mērķi un plāns izvēršas Rakstos, regulāri uzsvērtās tēmas ir Dieva raksturs, spriedums par grēku un nepaklausību, ticības un paklausības svētība, Tas Kungs un Pestītājs un Viņa upuris par grēku, kā arī nākamā valstība un slava.

Dieva nolūks ir zināt un saprast šīs tēmas, jo no tām ir atkarīga mūsu dzīve un mūžīgie likteņi. Tāpēc nav iedomājams, ka Dievs kaut kādā veidā ļautu šai nozīmīgajai informācijai tikt “pazaudētai”. Bībele ir pilnīga, lai arī mēs, kas to lasām un saprotam, varētu būt “pilnīga un aprīkota katram labam darbam” (2. Timotejam 3: 16-17).