Atbilde 1:

Dievs ir mehānisms idejas pārvēršanai darbībā septiņos posmos.

Katru posmu var saistīt ar mūsu ķermeņa līmeni.

Viņi ir,

  1. Pēdas - dienas sapņošana Ceļi - IllusionHip - RadošumsAddomens - StabilizationChest - DeterminationNeck - Status alterationHead - compulssion.

Krustā sišana dod mums priekšstatu, ka Jēzus patiesībā ir mehānisms idejas pārnešanai no 1. posma uz 6. posmu, kurā dievs pārņem un pārvērš ideju darbībā. Ja šis mehānisms ir uzticams, tad pats Jēzus kļūst par dievu. Tad mēs ticētu Kristum.

Tomēr šis mehānisms ne vienmēr var būt veiksmīgs. Šādās situācijās mums ir jāapsver citas iespējas. Izceļošana ir idejas pāreja no 2. posma uz 5. posmu, un šajā posmā dievs pārvērš ideju darbībā.

Ideja kādā posmā var apstāties, kristietība izskaidro, kā rīkoties šādās situācijās. Ja mēs ticētu šādām iespējām, tad mums būtu ticība kristietībai.


Atbilde 2:

Brīdinājums. Es teikšu vispirms, kristiešiem, iespējams, nepatīk lasīt manu atbildi. Man žēl, ja viņi lasa un uzskata to par aizskarošu, bet es apgalvoju, ka, manuprāt, ir realitāte, lietas patiesība.

Cik es uztraucos, ticība Kristum ir ticība pravietim, kuram bija dažas ļoti dziļas lietas, ko teikt. Viņš norāda uz ētiskas izturēšanās ārkārtīgi lielo nozīmi, ja kāds vēlas panākt savienību ar Dievu, patiesā jēga “es un tēvs esam viens”. Viņš neapgalvoja, ka ir Dievs. Tā būtu zaimošana.

Jēzus uzsver arī mīlestības un empātijas nozīmi pret citiem humāniem cilvēkiem. Mīlestība vienam pret otru bija domāta kā viņa sekotāju īpašība. Viņa patiesie sekotāji, nevis visi un visi citi. “Mīli savus ienaidniekus” ir vārdi, kas ielikti viņam mutē, jo tie nav savienojami ar Jēzus vēsti un ļoti kalpo romiešiem. bija norūpējušies.

Romiešu mērķis bija iet un iznīcināt Jūdeju, templi un ebrejus, lai uzdrīkstētos stāvēt pret viņiem. Un es teiktu, ka Jēzus, pirmkārt, bija viens no tiem, kas stingri nostājās pret romiešiem, viņu rupjo morālo degradāciju un tirāniju, ar kuru viņi valdīja. Bet apkārt bija daudz citu, piemēram, grieķi, sīrieši un ēģiptieši. Ja šie cilvēki būtu pārvietojušies, lai palīdzētu ebrejiem cīņā pret romiešiem un arī atbrīvotu sevi, tad romieši būtu zaudējuši Austrumu provinces. Tāpēc viņi centās izkropļot Jēzus vēsti un skalot grieķus un pārējos ar smadzenēm, kas patiešām tika izdarīts zobena galā, ja jūs varat lasīt starp rindām. Tādējādi šie cilvēki tika garīgi atbruņoti. Tad romieši bez iebildumiem pāriet uz ebrejiem un veica savu ierasto .. genocīdu.

Jēzus tika izteikts arī par nostāju pret netaisnību un netaisnīgiem cilvēkiem, piemēram, viņš saputoja priesterus templī, kad atrada, ka viņi templi ir padarījuši par tirgus vietu.

Kristietība ir pilnīga ražošana, kuru vispirms izveidoja Pāvils / Sauls, un es ticu romiešu vārdā, jo viņi noteikti rūpējās par viņu. Pēc tam citi, īpaši tādi Romas imperatori kā Konstantīns I, kuri ļoti cerēja tikt pielūgti kā dievs. Bet viņš atklāja, ka grieķi negrasās to uzlikt par pienākumu. Viņi nebija prātīgi kā romieši, lai pielūgtu visu, kas stāvēja viņu priekšā. Tāpēc viņš tiecās pēc mierinājuma balvas. Ja viņu nevarētu pielūgt kā dievu, tad varbūt kā Dieva pārstāvi šeit uz Zemes. Tā viņš un viņa bīskapi radīja triju izdomājumus vienā. Viņi pārvērta Jēzu par dievu, lai Konstantīns varētu iestāties par Jēzu. Tas, kas tika izdarīts, ir krimināli sodāms. Un neziņā daudzi cilvēki joprojām Konstantīnu uzskata par svēto.

Visa Jēzus kā upura jēra ideja, lai mazgātu grēku, manuprāt, ir pilnīga atkritumi. Pāvils visus pārkāpumus saskatīja kā grēkus, un tas ir rupjš meli, bet, protams, tāds, kas viņam bija piemērots. Viņš pats izdarīja smagus noziegumus pret Dievu, jo viņš pārkāpa taisnīgumu un rīkojās rupji pret citiem cilvēkiem, kuri nebija izdarījuši neko ļaunu. Tad viņš veica pasakas pārvēršanu, lai izvirzītu sevi augstāk par mācekļiem kā Jēzus iemutni.

Ir grēki un ir pārkāpumi. Grēkiem trūkst atzīmes, viņi dara kaut ko nepareizi, bet bez ļaunprātīga nodoma vai ar nolūku pārkāpt taisnīgumu. Pārkāpums ir apzināts, ļaunprātīgs taisnīguma pārkāpums.

Cilvēks, kurš izdara smagus noziegumus, to dara tāpēc, ka ir noplicinājis savu sirdsapziņu. Viņi izturas pret citiem kā pret priekšmetiem, tos izmanto un nodara ļaunumu personiska labuma vai prieka pēc. Šie cilvēki ir rupji degradējuši savas dvēseles. Patiešām degradēja viņus līdz vietai, kurā tie ir neatgriezeniski.

Vienīgā jēga, kā Jēzu saukt par glābēju, ir kā pravietim, kas nāk uz Zemes un māca ceļu pie Dieva, kas ir ētika un mīlestība. Nav īsceļu, un Jēzus vēstījums neliecina par šādiem īsceļiem.

Ir arī viltus augšāmcelšanās ideja. Kristietība cenšas pārdot domu, ka ķermenis ir tas, kam nepieciešama augšāmcelšanās, un ka mūžīgā dzīvība atrodas maģiskā, ēteriskā, neiznīcīgā ķermenī, kas peld kaut kur debesīs. Tātad Jēzus augšāmcelšanās nozīmē, ka ķermenis, kuru viņš nēsāja, atdzīvojas, un tas ir Jēzus, maģiska forma, kas paceļas debesīs. Tikai romieši to varēja sapņot. Tas ir rupji.

Mūžīgais aspekts ir gars, kurš nemirdz ar ķermeni, bet ir mūžīgs. Tāpēc Jēzus mācīja būt ētiskam, jo ​​tikai tad cilvēks var garīgi pamodīties un saņemt mūžīgo dzīvību. Tie, kas uzstāj uz taisnīguma pārkāpšanu un noziedzīgām darbībām, aptumšo savas dvēseles un nonāk mūžīgā aizmirstībā .. tumsa uz visiem laikiem.


Atbilde 3:

Definīcijas ir smieklīgas lietas. Viņi reti, ja pat ir absolūti. Mēs vienmēr definējam, pēc tam no jauna definējam vārdus un jēdzienus. Tāpēc, ja pastāv atšķirība starp ticību Kristum un ticību kristietībai, tad tikai un vienīgi to cilvēku prātos, kuri izdomā šādas atšķirības.

Manuprāt, Bībele ir tā, kas mums būtu jāizmanto, lai atrisinātu jautājumus par ticību, kas balstīta uz pamatiem, kurus Bībele deklarē kā “bez rokām celtu ēku”. Šī “ēka”, kas saskaņā ar apustuļa Pētera teikto ir svēts templis, kas izgatavots no dzīviem akmeņiem, visu laiku tiek būvēta. Kad katrs cilvēks caur Kristu noslēdz Jauno derību ar Dievu, viņš / viņa kļūst par šī dzīvā tempļa sastāvdaļu. To sauc par η Εκκλησία, “Baznīca (kas ir Viņa miesa, tā pilnība, kurš piepilda visu).

1. Korintiešiem 3:11

Jo neviens nevar likt pamatu, izņemot to, kas ir uzlikts, tas ir Jēzus Kristus.

Efeziešiem 2:20

būvēts uz apustuļu un praviešu pamata, pats Kristus Jēzus ir stūrakmens,

1. Korintiešiem 3: 9

Jo mēs esam Dieva līdzstrādnieki; jūs esat Dieva lauks, Dieva ēka.

1. Pētera 2: 5

arī jūs kā dzīvie akmeņi tiek uzcelti par garīgo namu svētajai priesterībai, lai piedāvātu garīgus upurus, kas Dievam ir pieņemami caur Jēzu Kristu.

1. Korintiešiem 3:10

Saskaņā ar Dieva žēlastību, kas man tika piešķirta, es kā gudrs celtnieks būvu pamatus, un uz tā balstās cits. Bet katram vīrietim ir jābūt uzmanīgam, kā viņš uz tā balstās.

Divas kristietības analoģijas ir: Ēka un Viņa Miesa. Abos vārdu attēlos Kristus ir pamats. Ēkā viņš ir stūrakmens, patiesais un galvenais pamats. Pamats ir arī apustuļiem, bet galvenais stūrakmens ir tikai Jēzus. Ķermeņa analoģijā Jēzus ir Galva. Katrs no mums ir daļa. Pāvils izmantoja lielus “biedrus”, piemēram, rokas, acis, kājas utt. Droši vien, ja viņam būtu zināšanas šodien, viņš, iespējams, būtu to sadalījis līdz šūnu līmenim. Bet neatkarīgi no tā, vai tā ir ēka, kas izgatavota no dzīviem akmeņiem, vai ķermenis, kas izgatavots no dzīvām daļām, Dieva tauta, patiesā, universālā baznīca, kuru nenosaka cilvēka veidotas sinodes un garīdznieki, ticības apliecinājumi un grēksūdzes, bet gan jaunā vienkāršība dzimšana, ko nes dzīvā Dieva Svētais Gars, ir kristietība.

Ir kristiešu organizācijas, kas faktiski ir kristietības apakšgrupas (pat ja viņi domā, ka ir vienīgās). Šīs administrācijas ir cilvēka mēģinājums pārvaldīt to, ko ir devis Dievs, un kā tādas tām visām ir kāda pamatotība. Bet viņi nav Baznīca. Tās ir Baznīcas organizācijas. Ja viens nomirst vai kļūst par atkrišanu, cits paceļas, lai ieņemtu savu vietu. Nominālvērtības nav pretkristīgas, tās ir garantijas, ka Dieva patiesību kāds vedīs līdz pat vecuma beigām.

Tāpēc teikt, ka mēs ticam Kristum, bet noraidīt kristietību, nozīmē noraidīt to, ko Kristus ir darījis. Tajā šādos indivīdos patiesi tiek izpildīti vārdi (ar sarkaniem burtiem dažās Bībelēs) “Kāpēc jūs mani saucat par Kungu, Kungu un vai nedarāt to, ko es saku?” Neviens netiek saukts par “kristieti kopumā” bez attiecībām ar kādu citu. Katrs no mums dod daļu no katras draudzes, katras konfesijas un ikviena Kristus izpausmes uz zemes, un mūsu klātbūtne ir ļoti reālā nozīmē - Viņa klātbūtne. Protams, viņš ir ideāls, un mēs esam tikai pilnveidošanas procesā. Tāpēc mēs sadalāmies, dažreiz visi viegli. Bet patiesība ir tāda, ka pat šķelšanā Kristus iemesls ir pavirzījies uz priekšu. Apustulis Pāvils tā teica. Viņš to uzrakstīja Filipīnu draudzē, gaidot pārbaudi Romā: Filipiešiem 1: 15-18

15 Ir taisnība, ka daži sludina Kristu no skaudības un sāncensības, bet citi no labas gribas. 16 Pēdējie to dara no mīlestības, apzinoties, ka esmu šeit ievietots evaņģēlija aizstāvēšanai. 17 Bijušais sludina Kristu no savtīgām ambīcijām, nevis sirsnīgi, domājot, ka viņi manī var sagādāt nepatikšanas, kamēr es esmu ķēdēs.18 Bet kā tam ir nozīme? Svarīgi ir tas, ka visos veidos, neatkarīgi no tā, vai tiek parādīti nepatiesi motīvi vai patiesi, tiek sludināts Kristus. Un tāpēc es priecājos.

Jā, un es turpināšu priecāties, ”

Viss, kas notika Kristus dzīvē, ieskaitot viņa kalpošanu, apustuļu aicinājumu un sagatavošanu, nāvi, apbedīšanu, augšāmcelšanos, Lielo komisiju, augšāmcelšanos, apustuļu un citu mācekļu pilnvaras Vasarsvētku dienā, un pakāpeniska Evaņģēlija sludināšana “Jeruzālemē, Jūdejā, Samarijā un zemes attālākajās daļās” ir Dieva darba sastāvdaļa no pašas mūžības līdz pat mūžībai.

Burtiski Kristus nevar atdalīties no šī darba. Kad tas notiek, Kristus, par kuru viņi tic, ka tic, nav Bībeles Kristus, bet gan jēdziens par cilvēku, kurš vienkārši nekad neeksistēja.

Patiesais Jēzus Kristus nāca šajā pasaulē viens pats, bet, kad tas būs beidzies, viņš atved mājās plašu ļaužu pulku, kuru viņam nebūs kauns saukt par “brāļiem”.

Kristietība ir Kristus, Dzīvā Dieva Dēla, vārda, darba un misijas izpausme.


Atbilde 4:

Definīcijas ir smieklīgas lietas. Viņi reti, ja pat ir absolūti. Mēs vienmēr definējam, pēc tam no jauna definējam vārdus un jēdzienus. Tāpēc, ja pastāv atšķirība starp ticību Kristum un ticību kristietībai, tad tikai un vienīgi to cilvēku prātos, kuri izdomā šādas atšķirības.

Manuprāt, Bībele ir tā, kas mums būtu jāizmanto, lai atrisinātu jautājumus par ticību, kas balstīta uz pamatiem, kurus Bībele deklarē kā “bez rokām celtu ēku”. Šī “ēka”, kas saskaņā ar apustuļa Pētera teikto ir svēts templis, kas izgatavots no dzīviem akmeņiem, visu laiku tiek būvēta. Kad katrs cilvēks caur Kristu noslēdz Jauno derību ar Dievu, viņš / viņa kļūst par šī dzīvā tempļa sastāvdaļu. To sauc par η Εκκλησία, “Baznīca (kas ir Viņa miesa, tā pilnība, kurš piepilda visu).

1. Korintiešiem 3:11

Jo neviens nevar likt pamatu, izņemot to, kas ir uzlikts, tas ir Jēzus Kristus.

Efeziešiem 2:20

būvēts uz apustuļu un praviešu pamata, pats Kristus Jēzus ir stūrakmens,

1. Korintiešiem 3: 9

Jo mēs esam Dieva līdzstrādnieki; jūs esat Dieva lauks, Dieva ēka.

1. Pētera 2: 5

arī jūs kā dzīvie akmeņi tiek uzcelti par garīgo namu svētajai priesterībai, lai piedāvātu garīgus upurus, kas Dievam ir pieņemami caur Jēzu Kristu.

1. Korintiešiem 3:10

Saskaņā ar Dieva žēlastību, kas man tika piešķirta, es kā gudrs celtnieks būvu pamatus, un uz tā balstās cits. Bet katram vīrietim ir jābūt uzmanīgam, kā viņš uz tā balstās.

Divas kristietības analoģijas ir: Ēka un Viņa Miesa. Abos vārdu attēlos Kristus ir pamats. Ēkā viņš ir stūrakmens, patiesais un galvenais pamats. Pamats ir arī apustuļiem, bet galvenais stūrakmens ir tikai Jēzus. Ķermeņa analoģijā Jēzus ir Galva. Katrs no mums ir daļa. Pāvils izmantoja lielus “biedrus”, piemēram, rokas, acis, kājas utt. Droši vien, ja viņam būtu zināšanas šodien, viņš, iespējams, būtu to sadalījis līdz šūnu līmenim. Bet neatkarīgi no tā, vai tā ir ēka, kas izgatavota no dzīviem akmeņiem, vai ķermenis, kas izgatavots no dzīvām daļām, Dieva tauta, patiesā, universālā baznīca, kuru nenosaka cilvēka veidotas sinodes un garīdznieki, ticības apliecinājumi un grēksūdzes, bet gan jaunā vienkāršība dzimšana, ko nes dzīvā Dieva Svētais Gars, ir kristietība.

Ir kristiešu organizācijas, kas faktiski ir kristietības apakšgrupas (pat ja viņi domā, ka ir vienīgās). Šīs administrācijas ir cilvēka mēģinājums pārvaldīt to, ko ir devis Dievs, un kā tādas tām visām ir kāda pamatotība. Bet viņi nav Baznīca. Tās ir Baznīcas organizācijas. Ja viens nomirst vai kļūst par atkrišanu, cits paceļas, lai ieņemtu savu vietu. Nominālvērtības nav pretkristīgas, tās ir garantijas, ka Dieva patiesību kāds vedīs līdz pat vecuma beigām.

Tāpēc teikt, ka mēs ticam Kristum, bet noraidīt kristietību, nozīmē noraidīt to, ko Kristus ir darījis. Tajā šādos indivīdos patiesi tiek izpildīti vārdi (ar sarkaniem burtiem dažās Bībelēs) “Kāpēc jūs mani saucat par Kungu, Kungu un vai nedarāt to, ko es saku?” Neviens netiek saukts par “kristieti kopumā” bez attiecībām ar kādu citu. Katrs no mums dod daļu no katras draudzes, katras konfesijas un ikviena Kristus izpausmes uz zemes, un mūsu klātbūtne ir ļoti reālā nozīmē - Viņa klātbūtne. Protams, viņš ir ideāls, un mēs esam tikai pilnveidošanas procesā. Tāpēc mēs sadalāmies, dažreiz visi viegli. Bet patiesība ir tāda, ka pat šķelšanā Kristus iemesls ir pavirzījies uz priekšu. Apustulis Pāvils tā teica. Viņš to uzrakstīja Filipīnu draudzē, gaidot pārbaudi Romā: Filipiešiem 1: 15-18

15 Ir taisnība, ka daži sludina Kristu no skaudības un sāncensības, bet citi no labas gribas. 16 Pēdējie to dara no mīlestības, apzinoties, ka esmu šeit ievietots evaņģēlija aizstāvēšanai. 17 Bijušais sludina Kristu no savtīgām ambīcijām, nevis sirsnīgi, domājot, ka viņi manī var sagādāt nepatikšanas, kamēr es esmu ķēdēs.18 Bet kā tam ir nozīme? Svarīgi ir tas, ka visos veidos, neatkarīgi no tā, vai tiek parādīti nepatiesi motīvi vai patiesi, tiek sludināts Kristus. Un tāpēc es priecājos.

Jā, un es turpināšu priecāties, ”

Viss, kas notika Kristus dzīvē, ieskaitot viņa kalpošanu, apustuļu aicinājumu un sagatavošanu, nāvi, apbedīšanu, augšāmcelšanos, Lielo komisiju, augšāmcelšanos, apustuļu un citu mācekļu pilnvaras Vasarsvētku dienā, un pakāpeniska Evaņģēlija sludināšana “Jeruzālemē, Jūdejā, Samarijā un zemes attālākajās daļās” ir Dieva darba sastāvdaļa no pašas mūžības līdz pat mūžībai.

Burtiski Kristus nevar atdalīties no šī darba. Kad tas notiek, Kristus, par kuru viņi tic, ka tic, nav Bībeles Kristus, bet gan jēdziens par cilvēku, kurš vienkārši nekad neeksistēja.

Patiesais Jēzus Kristus nāca šajā pasaulē viens pats, bet, kad tas būs beidzies, viņš atved mājās plašu ļaužu pulku, kuru viņam nebūs kauns saukt par “brāļiem”.

Kristietība ir Kristus, Dzīvā Dieva Dēla, vārda, darba un misijas izpausme.